miércoles, 24 de marzo de 2010
miércoles, 17 de marzo de 2010
EL NINJUTSU DE IGA Y KOGA RYU
El espíritu del Nindo nació en Japón por la necesidad de aquellos campesinos que oprimidos por las barbaries de los Shogunes del Japón feudal decidieron rearmarse para sobrevivir adoptando tácticas y filosofías de monjes Yamabushis, monjes guerreros de las montañas del Japón provenientes de naciones limítrofes que por motivos políticos o culturales tuvieron que apelar a la supervivencia, la creatividad, el hermetismo y el ocultamiento de su personalidad. Este origen es el misterio de la gestación del Nindo y es el que hace libre al nindoista con un sentido de justicia y libertad. Maestros del Shinobi solían retirarse en soledad en las montañas para entrenar (Yamagomori). Este período era considerado absolutamente esencial para la vida de un guerrero del Nindo. En la actualidad, el nindoista debe adaptarse a ser un guerrero en la ciudad, creando en su ser un propio lugar apartado, para vivir oculto – Shinobi Da - y aún seguir viviendo. El nindoista vive nindo secretamente (Yamagakure) compartiendo sus conocimientos cuando por las circunstancias sea necesario.
n la actualidad, las tradiciones de la Iga Ryu se fusionaron con las tradiciones de la Fujiwara Koga Ryu de ninjutsu del Soke Yoshiaki Yamato sama y del clan Yamada Iga ryu de la casa Yamada del actual maestro Sensei Yamada Tamashii hijo del ya desaparecido soke Yamada Yoru no Kaze, linaje que vive en el Nindo Haku Gun no Danketsu, escuela dirigida por el Soke Cives desde la Argentina. Sensei Cives lidera, como menkyo kaiden a la Fujiwara Koga ryu de ninjutsu para la difusión occidental y es desde el 15 de octubre del 2008 Soke de la Yamada Ryu de ninjutsu, que junto a la Cives Ryu forman los tres pilares mas importantes del nindo, ya que se unifican las dos ryu mas tradicionales, Iga y Koga, junto a el ninjutsu moderno.
El Nindo estudia el combate físico y el combate psicológico, solo hay que saber cuando utilizar cada uno de ellos ya sea cualquiera de sus 32 armas básicas o las 37 áreas de combate superior. Desde una simple técnica de defensa personal hasta una diagramación táctica de movimiento de tropas, con el conocimiento de los tres grados de combate, el de la mente, el de los tratados y convenios, y el ultimo, el de la lucha y el combate, hasta la conexión con los elementos de la naturaleza como eje primordial de la armonización. El arte de ocultarse o mantenerse invisible para el enemigo, constituye una parte integral del sistema de entrenamiento del Nindo,.realizándose campamentos de entrenamiento donde el aspecto furtivo cobra vida por medio de nuestras tácticas de combate, simulacros, toma de centinela, camuflaje, supervivencia, logística y pista de obstáculos. El nindoista domina el tiempo, el espacio y la velocidad, siendo características indispensables para un guerrero superlativo que sabe primero técnicamente y luego de forma instintiva aprovechar al máximo todas las variables de sus movimientos dentro del combate. Entre las armas mas significativas del nindoista se encuentra el Ninjato, espada recta de un filo, con su nakao cuadrado y compartimientos secretos. Su origen se remonta a las primeras katanas recortadas que fueron robadas a los samurais en combates. Estas primeras hojas eran curvas y se llamaban gatanas. Como dice el Sensei Cives, el ninjato representa nuestro linaje y la gatana representa nuestra libertad.
NINDO es tiempo, entendimiento y evolución, para liberar la técnica escapándose de las formas básicas o rígidas de otras disciplinas. NINDO enseña el dominio de 32 armas y Jutsus (métodos) de combate, requiriendo muchos años de práctica para dominarlos, convirtiéndose una vez incorporados en parte de uno mismo. El nindoista se caracteriza por su fuerza, astucia, sigilo e independencia, entrenado para operar por si solo, en forma individual, hasta lograr su objetivo. El alumno correcto será sin duda aquel que pueda asimilar con responsabilidad las enseñanzas a través de la práctica del Nindo. El DO como camino de iluminación interna y externa nos lleva a buscar un equilibrio preparándonos para lo inesperado, con un corazón integro e incorruptible que nos llevara al conocimiento superior. El Nindoista dominará el arte de la armonía y del espíritu, no solo aplicado al combate sino también a su propia filosofía de vida. Nindo nos enseña a enfrentar situaciones creyendo en la victoria antes de obtenerla.
Nindo comienza con la instrucción de una disciplina marcial que combate con nosotros mismos, controla nuestros miedos y nos muestra que las cosas que antes eran imposibles comienzan a ser posibles. Nindo aleja a la persona de lo conocido generando una soledad que será nutrida con nuevos conocimientos, nos impulsa a ser cada vez mejores, perfecciona la evolución individual, practicando, estudiando y descubriendo nuevas experiencias con resultados positivos en nosotros mismos y para quienes nos rodean. Por esto la elevación en el camino del Nindo es la recuperación de la esencia en los elementos, forjando el temple, convirtiendo al espíritu en el filo de una espada sintiendo solo pureza en todos los movimientos y actos que se realizan. Nindo es arte a cada instante y al igual que el aguila, nos presenta la oportunidad de volar por sobre los niveles mundanos de la vida, o por encima de la sombra de realidades pasadas.
El Nindo, guardián del templo nindoista, sustenta sus bases sobre creencias y ceremonias para desarrollar aquel pensamiento que hace libre al guerrero. Nindo oficia sus propias ceremonias elevando sus Kujikiris (unión de mantras y mudras que activan energéticamente al guerrero para la preparación de un objetivo). Nindo es vivir y entender diferentes aspectos del camino, mas allá del entrenamiento marcial, celebrando sus matsuris (festividades) como ser la festividad del Dondoh Matsuri, ceremonia del fuego, durante el mes de agosto, posterior al festivo tradicional de Tanabata y anterior al Bon Odori, guiando a nuestros ancestros a los antiguos hogares, siendo la ceremonia de Shogatsu de fin de año la culminación de un periodo personal.
Nindo nos forma en áreas como meditación, relajación, mantras, docencia, templando una personalidad que se redescubre y se pone a prueba en cualquier dirección sin importar la distancia. Shidoshi Calvar partió destino Asia para misionar por el sudeste asiático, difundiendo el Nindo para luego llegar al Japón, habiendo ya recorrido Australia, Nueva Zelanda, Camboya, Vietnam, Laos, Tailandia y Singapur. Después de recopilar material para su libro, el Shidoshi seguirá su camino hacia China, Nepal y el Tibet. El Nindo se encontró difundiendo su cultura marcial y dogmática en diferentes ciudades de América desde el mes de septiembre compartiendo experiencias en Bogota, Colombia con la Fundación del Maestro gran monje André Lemort, discípulo directo del gran Maestro Zen Taisen Deshimaru (1914-1982; maestro budista Zen cuyos conocimientos son heredados previos a la revolución Meiji).
La escuela Haku Gun no Danketsu no Nindo estrecha sus lazos con quienes compartan su misma esencia, incorporando a docentes, instructores y difusores que organicen en sus países y localidades eventos para la futura representación del Nindo, contando con seminarios, donde el Sensei junto a sus Shidoshis exhiben el arte del Nindo, proyectando al Nindo mas allá de cualquier frontera.
La orden de guerreros nindoistas es practicada en los dojos de aquellos maestros e instructores que hacen del Nindo su forma de vivir, haciendo arte a cada instante; Shidoshi E. Palermo san – Shinobi da Yama Dojo - . Shidoshi F. Calvar - Rai Ten Ryu no Nindo - , Shidoshi W. Godoy - Sei Jin Ryu no Nindo - , Shidoshi P. Godoy- .Kurai Ryu. Hombu Dojo – Donato Alvarez 1588, Buenos Aires, Argentina.
El Nindoista es proa en cualquier sentido ya que se encontrara a la vanguardia de las artes marciales custodiada por el mayor temple que el corazón de un guerrero pueda alcanzar.
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n la actualidad, las tradiciones de la Iga Ryu se fusionaron con las tradiciones de la Fujiwara Koga Ryu de ninjutsu del Soke Yoshiaki Yamato sama y del clan Yamada Iga ryu de la casa Yamada del actual maestro Sensei Yamada Tamashii hijo del ya desaparecido soke Yamada Yoru no Kaze, linaje que vive en el Nindo Haku Gun no Danketsu, escuela dirigida por el Soke Cives desde la Argentina. Sensei Cives lidera, como menkyo kaiden a la Fujiwara Koga ryu de ninjutsu para la difusión occidental y es desde el 15 de octubre del 2008 Soke de la Yamada Ryu de ninjutsu, que junto a la Cives Ryu forman los tres pilares mas importantes del nindo, ya que se unifican las dos ryu mas tradicionales, Iga y Koga, junto a el ninjutsu moderno.
El Nindo estudia el combate físico y el combate psicológico, solo hay que saber cuando utilizar cada uno de ellos ya sea cualquiera de sus 32 armas básicas o las 37 áreas de combate superior. Desde una simple técnica de defensa personal hasta una diagramación táctica de movimiento de tropas, con el conocimiento de los tres grados de combate, el de la mente, el de los tratados y convenios, y el ultimo, el de la lucha y el combate, hasta la conexión con los elementos de la naturaleza como eje primordial de la armonización. El arte de ocultarse o mantenerse invisible para el enemigo, constituye una parte integral del sistema de entrenamiento del Nindo,.realizándose campamentos de entrenamiento donde el aspecto furtivo cobra vida por medio de nuestras tácticas de combate, simulacros, toma de centinela, camuflaje, supervivencia, logística y pista de obstáculos. El nindoista domina el tiempo, el espacio y la velocidad, siendo características indispensables para un guerrero superlativo que sabe primero técnicamente y luego de forma instintiva aprovechar al máximo todas las variables de sus movimientos dentro del combate. Entre las armas mas significativas del nindoista se encuentra el Ninjato, espada recta de un filo, con su nakao cuadrado y compartimientos secretos. Su origen se remonta a las primeras katanas recortadas que fueron robadas a los samurais en combates. Estas primeras hojas eran curvas y se llamaban gatanas. Como dice el Sensei Cives, el ninjato representa nuestro linaje y la gatana representa nuestra libertad.
NINDO es tiempo, entendimiento y evolución, para liberar la técnica escapándose de las formas básicas o rígidas de otras disciplinas. NINDO enseña el dominio de 32 armas y Jutsus (métodos) de combate, requiriendo muchos años de práctica para dominarlos, convirtiéndose una vez incorporados en parte de uno mismo. El nindoista se caracteriza por su fuerza, astucia, sigilo e independencia, entrenado para operar por si solo, en forma individual, hasta lograr su objetivo. El alumno correcto será sin duda aquel que pueda asimilar con responsabilidad las enseñanzas a través de la práctica del Nindo. El DO como camino de iluminación interna y externa nos lleva a buscar un equilibrio preparándonos para lo inesperado, con un corazón integro e incorruptible que nos llevara al conocimiento superior. El Nindoista dominará el arte de la armonía y del espíritu, no solo aplicado al combate sino también a su propia filosofía de vida. Nindo nos enseña a enfrentar situaciones creyendo en la victoria antes de obtenerla.
Nindo comienza con la instrucción de una disciplina marcial que combate con nosotros mismos, controla nuestros miedos y nos muestra que las cosas que antes eran imposibles comienzan a ser posibles. Nindo aleja a la persona de lo conocido generando una soledad que será nutrida con nuevos conocimientos, nos impulsa a ser cada vez mejores, perfecciona la evolución individual, practicando, estudiando y descubriendo nuevas experiencias con resultados positivos en nosotros mismos y para quienes nos rodean. Por esto la elevación en el camino del Nindo es la recuperación de la esencia en los elementos, forjando el temple, convirtiendo al espíritu en el filo de una espada sintiendo solo pureza en todos los movimientos y actos que se realizan. Nindo es arte a cada instante y al igual que el aguila, nos presenta la oportunidad de volar por sobre los niveles mundanos de la vida, o por encima de la sombra de realidades pasadas.
El Nindo, guardián del templo nindoista, sustenta sus bases sobre creencias y ceremonias para desarrollar aquel pensamiento que hace libre al guerrero. Nindo oficia sus propias ceremonias elevando sus Kujikiris (unión de mantras y mudras que activan energéticamente al guerrero para la preparación de un objetivo). Nindo es vivir y entender diferentes aspectos del camino, mas allá del entrenamiento marcial, celebrando sus matsuris (festividades) como ser la festividad del Dondoh Matsuri, ceremonia del fuego, durante el mes de agosto, posterior al festivo tradicional de Tanabata y anterior al Bon Odori, guiando a nuestros ancestros a los antiguos hogares, siendo la ceremonia de Shogatsu de fin de año la culminación de un periodo personal.
Nindo nos forma en áreas como meditación, relajación, mantras, docencia, templando una personalidad que se redescubre y se pone a prueba en cualquier dirección sin importar la distancia. Shidoshi Calvar partió destino Asia para misionar por el sudeste asiático, difundiendo el Nindo para luego llegar al Japón, habiendo ya recorrido Australia, Nueva Zelanda, Camboya, Vietnam, Laos, Tailandia y Singapur. Después de recopilar material para su libro, el Shidoshi seguirá su camino hacia China, Nepal y el Tibet. El Nindo se encontró difundiendo su cultura marcial y dogmática en diferentes ciudades de América desde el mes de septiembre compartiendo experiencias en Bogota, Colombia con la Fundación del Maestro gran monje André Lemort, discípulo directo del gran Maestro Zen Taisen Deshimaru (1914-1982; maestro budista Zen cuyos conocimientos son heredados previos a la revolución Meiji).
La escuela Haku Gun no Danketsu no Nindo estrecha sus lazos con quienes compartan su misma esencia, incorporando a docentes, instructores y difusores que organicen en sus países y localidades eventos para la futura representación del Nindo, contando con seminarios, donde el Sensei junto a sus Shidoshis exhiben el arte del Nindo, proyectando al Nindo mas allá de cualquier frontera.
La orden de guerreros nindoistas es practicada en los dojos de aquellos maestros e instructores que hacen del Nindo su forma de vivir, haciendo arte a cada instante; Shidoshi E. Palermo san – Shinobi da Yama Dojo - . Shidoshi F. Calvar - Rai Ten Ryu no Nindo - , Shidoshi W. Godoy - Sei Jin Ryu no Nindo - , Shidoshi P. Godoy- .Kurai Ryu. Hombu Dojo – Donato Alvarez 1588, Buenos Aires, Argentina.
El Nindoista es proa en cualquier sentido ya que se encontrara a la vanguardia de las artes marciales custodiada por el mayor temple que el corazón de un guerrero pueda alcanzar.
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sábado, 9 de enero de 2010
lunes, 28 de diciembre de 2009
lunes, 23 de noviembre de 2009
Maestro Yu Po Yang: ¨Cuidar la salud es mas importante que curar¨
El Doctor y Maestro chino Yu Po Yang, nieto y sucesor del Maestro Wang Xue-Xuan, Abad del Templo Shaolin Baimashi de la Ciudad de Luoyang. Miembro de la Línea materna del Linaje Imperial Manchu y Legatario del Arte y Saber Tradicionales de los Médicos de la Corte Quin.
Director y creador del Centro de Estudio de Cultura Tradicional China. Hace 10 años instalado en nuestro país, y difundiendo sus conocimientos a través de cursos y la atención directa a los pacientes.
Magazine- Maestro, cuéntenos de que se trata el Chi Kung.
Yu Po Yang- Son unas técnicas muy antiguas chinas, sale en 4 partes, nuestro Chi Kung duro, es más marcial, para luchar.
El Chi Kung blando siempre es con una finalidad curativa, para la salud, como acá lo llaman, erróneamente, Reiki. Pero Reiki con Chi Kung nada que ver, Chi Kung tiene mas historia. Es como yoga, pero el yoga es mas para proteger salud, levanta la inteligencia, pero muy poco curativo. Para curar gente: el Chi Kung, cura gente.
Ahora estoy por editar un libro que es ¨CHI KUNG PARA CANCER¨. Este libro aun no se ha publicado en Sudamérica. Es novedoso el tema.
Mag- Sus orígenes…
Yu Po Yang- Mi abuelo tiene 109 años, esta vivo y es maestro de Chi Kung. Si un maestro no tiene vida larga no sabe Chi Kung. Es sanador, pero acá conozco gente practicando Chi Kung, o que dice practicarlo pero a la mayoría les falta el conocimiento y darle importancia que la técnica tiene.
El argentino es más material no tan espiritual, en china el pueblo es más espiritual
Mag- ¿Recurre la gente al Chi Kung para curarse?
Y.P.Yang- Hay mucha gente que consulta por Chi Kung, hay muchas cosas que no se curan con la medicina tradicional. Y con Chi Kung si.
Cuando con TUI NA no se cura, se pasa a digitopuntura, tercera etapa: hierbas, cuando el enfermo es muy profundo pensamos en Chi Kung en una cuarta etapa. El Chi Kung cura también con mantra, con sonido. Hay mucho desconocimiento en general de este tipo de técnicas, pero son efectivas y se necesita practicar mucho tiempo para saber.
Mag- Cuéntenos algo de su próximo libro
Y.P.Yang- Libro a publicar: CHI KUNG PARA CANCER, escrito por una señora mayor, que tuvo cáncer de ovarios y con Chi Kung se cura. Entonces en china publica este libro, pronto saldrá a la venta aquí en Argentina, y tengo muchas expectativas con respecto a esta publicación.
En China este Chi Kung se aprueba en los hospitales como actividad complementaria de la medicina tradicional.
Los enfermos hacen quimioterapia, o láser y el maestro de Chi Kung complementa el tratamiento.
El 50 por ciento más de vida tiene un enfermo que hace Chi Kung complementando la medicina. Este Chi Kung esta hecho y aprobado y tiene toda la tradición. No se necesita probar nada. Ya se sabe que funciona.
Yo tengo mucho contacto con China, pero en argentina no tanto, además están todos divididos. Sin pensar que hay muchas opciones y tendríamos que estar mas unidos.
Mag-¿Hay detractores de la medicina china?
Y.P.Yang- Muchos dicen que la medicina china no sirve, el que dice eso no sabe nada de China, y no piensa lo que dice.
China tiene muchísimos años de historia, y cultura. Que es mas sabio un país con 5000 años o uno con 500 años de historia?
Si un país no tiene buena medicina ¿tendría 1.400 millones de personas como tiene China?
¿Cuanta gente puede tener 109 años como mi abuelo?
Mag- ¿En que estado se encuentra Argentina con respecto a la Medicina Tradicional China?
Y.P.Yang- Acá, en Argentina; tienen medicina curativa, pero no tienen medicina preventiva.
Cuidar la salud es más importante que curar. Cuando llega la enfermedad es tarde, y el enfermo gasta energía, plata, tiempo….mejor es no enfermar.
En argentina falta la mitad, hay medicina curativa, pero no preventiva. Acá la medicina actúa cuando ya se esta enfermo.
El Chi Kung es para la vida larga. En muchísimos casos extiende las expectativas de vida de enfermos terminales.
En casos terminales, desahuciados de la medicina tradicional; el 10 por ciento se cura, el 60 por ciento extiende en forma considerable las expectativas de vida, y el 30 por ciento que no se puede curar, pero parte de esta vida sin dolor, con paz, y sin sufrimiento físico.
Clases: jueves, viernes, sábado desde las 10 hasta las 17 hs. En caseros: Alberdi 4707.
Yo no tengo secretos con mis alumnos.
El maestro tiene que enseñar todo, tiene que mostrar todo lo que sabe. Mis alumnos saben el 100 por ciento de lo que yo se. Tengo alumnos en Estados Unidos, México, España.
http://www.i-ching258.com/
Director y creador del Centro de Estudio de Cultura Tradicional China. Hace 10 años instalado en nuestro país, y difundiendo sus conocimientos a través de cursos y la atención directa a los pacientes.
Magazine- Maestro, cuéntenos de que se trata el Chi Kung.
Yu Po Yang- Son unas técnicas muy antiguas chinas, sale en 4 partes, nuestro Chi Kung duro, es más marcial, para luchar.
El Chi Kung blando siempre es con una finalidad curativa, para la salud, como acá lo llaman, erróneamente, Reiki. Pero Reiki con Chi Kung nada que ver, Chi Kung tiene mas historia. Es como yoga, pero el yoga es mas para proteger salud, levanta la inteligencia, pero muy poco curativo. Para curar gente: el Chi Kung, cura gente.
Ahora estoy por editar un libro que es ¨CHI KUNG PARA CANCER¨. Este libro aun no se ha publicado en Sudamérica. Es novedoso el tema.
Mag- Sus orígenes…
Yu Po Yang- Mi abuelo tiene 109 años, esta vivo y es maestro de Chi Kung. Si un maestro no tiene vida larga no sabe Chi Kung. Es sanador, pero acá conozco gente practicando Chi Kung, o que dice practicarlo pero a la mayoría les falta el conocimiento y darle importancia que la técnica tiene.
El argentino es más material no tan espiritual, en china el pueblo es más espiritual
Mag- ¿Recurre la gente al Chi Kung para curarse?
Y.P.Yang- Hay mucha gente que consulta por Chi Kung, hay muchas cosas que no se curan con la medicina tradicional. Y con Chi Kung si.
Cuando con TUI NA no se cura, se pasa a digitopuntura, tercera etapa: hierbas, cuando el enfermo es muy profundo pensamos en Chi Kung en una cuarta etapa. El Chi Kung cura también con mantra, con sonido. Hay mucho desconocimiento en general de este tipo de técnicas, pero son efectivas y se necesita practicar mucho tiempo para saber.
Mag- Cuéntenos algo de su próximo libro
Y.P.Yang- Libro a publicar: CHI KUNG PARA CANCER, escrito por una señora mayor, que tuvo cáncer de ovarios y con Chi Kung se cura. Entonces en china publica este libro, pronto saldrá a la venta aquí en Argentina, y tengo muchas expectativas con respecto a esta publicación.
En China este Chi Kung se aprueba en los hospitales como actividad complementaria de la medicina tradicional.
Los enfermos hacen quimioterapia, o láser y el maestro de Chi Kung complementa el tratamiento.
El 50 por ciento más de vida tiene un enfermo que hace Chi Kung complementando la medicina. Este Chi Kung esta hecho y aprobado y tiene toda la tradición. No se necesita probar nada. Ya se sabe que funciona.
Yo tengo mucho contacto con China, pero en argentina no tanto, además están todos divididos. Sin pensar que hay muchas opciones y tendríamos que estar mas unidos.
Mag-¿Hay detractores de la medicina china?
Y.P.Yang- Muchos dicen que la medicina china no sirve, el que dice eso no sabe nada de China, y no piensa lo que dice.
China tiene muchísimos años de historia, y cultura. Que es mas sabio un país con 5000 años o uno con 500 años de historia?
Si un país no tiene buena medicina ¿tendría 1.400 millones de personas como tiene China?
¿Cuanta gente puede tener 109 años como mi abuelo?
Mag- ¿En que estado se encuentra Argentina con respecto a la Medicina Tradicional China?
Y.P.Yang- Acá, en Argentina; tienen medicina curativa, pero no tienen medicina preventiva.
Cuidar la salud es más importante que curar. Cuando llega la enfermedad es tarde, y el enfermo gasta energía, plata, tiempo….mejor es no enfermar.
En argentina falta la mitad, hay medicina curativa, pero no preventiva. Acá la medicina actúa cuando ya se esta enfermo.
El Chi Kung es para la vida larga. En muchísimos casos extiende las expectativas de vida de enfermos terminales.
En casos terminales, desahuciados de la medicina tradicional; el 10 por ciento se cura, el 60 por ciento extiende en forma considerable las expectativas de vida, y el 30 por ciento que no se puede curar, pero parte de esta vida sin dolor, con paz, y sin sufrimiento físico.
Clases: jueves, viernes, sábado desde las 10 hasta las 17 hs. En caseros: Alberdi 4707.
Yo no tengo secretos con mis alumnos.
El maestro tiene que enseñar todo, tiene que mostrar todo lo que sabe. Mis alumnos saben el 100 por ciento de lo que yo se. Tengo alumnos en Estados Unidos, México, España.
http://www.i-ching258.com/
lunes, 16 de noviembre de 2009
viernes, 6 de noviembre de 2009
Fortaleciendo sus raíces
Sempai Alberto Orlando san
Sempai Paolo Amato san
Ser Sempai en la Escuela de NINDO es mucho más que entrenar marcialmente durante años para merecer el grado de instructor. Ser Sempai es comprender el verdadero significado de pertenencia dentro de la escuela y apreciar a cada momento como el arte del Nindo comienza a crecer en nuestro espíritu.
Sempai Paolo Amato san y Sempai Alberto Orlando san, antiguos practicantes de otras disciplinas, difunden el Nindo hace mas de dos años y nos relatan que significa para ellos pertenecer a la escuela Haku Gun no Danketsu no Nindo. “Hemos iniciado la práctica de Nindo en búsqueda de una energía diferente, encontrando en un comienzo, la pura perfección en el combate. En este camino descubrimos que el Nindo, cambia la actitud de la persona frente a los conflictos que la vida nos enfrenta, ya que nos brinda herramientas para decidir la mejor solución, más allá del combate y del manejo de sus iniciales veinticuatro armas que la escuela domina. El Nindo para un Sempai es comparable con las alas que sostienen al águila en su vuelo… porque nos brinda equilibrio y balance en el curso del camino. Nuestro Gran Maestro Sensei Cives san, orgulloso de nuestro progreso, con su sabiduría nos dice, que el merito es solo nuestro, por poder encontrar la pureza que estaba con nosotros desde un principio. Para un Sempai, el Nindo se transforma en el recurso de acción mas valioso que posee, para alcanzar la excelencia marcial y personal, continuando con la evolución en el camino a Shidoshi, para trascender hacia aquella iluminación interior, destinada a unos pocos elegidos “.
Ser Sempai en la Escuela de NINDO es mucho más que entrenar marcialmente durante años para merecer el grado de instructor. Ser Sempai es comprender el verdadero significado de pertenencia dentro de la escuela y apreciar a cada momento como el arte del Nindo comienza a crecer en nuestro espíritu.
Sempai Paolo Amato san y Sempai Alberto Orlando san, antiguos practicantes de otras disciplinas, difunden el Nindo hace mas de dos años y nos relatan que significa para ellos pertenecer a la escuela Haku Gun no Danketsu no Nindo. “Hemos iniciado la práctica de Nindo en búsqueda de una energía diferente, encontrando en un comienzo, la pura perfección en el combate. En este camino descubrimos que el Nindo, cambia la actitud de la persona frente a los conflictos que la vida nos enfrenta, ya que nos brinda herramientas para decidir la mejor solución, más allá del combate y del manejo de sus iniciales veinticuatro armas que la escuela domina. El Nindo para un Sempai es comparable con las alas que sostienen al águila en su vuelo… porque nos brinda equilibrio y balance en el curso del camino. Nuestro Gran Maestro Sensei Cives san, orgulloso de nuestro progreso, con su sabiduría nos dice, que el merito es solo nuestro, por poder encontrar la pureza que estaba con nosotros desde un principio. Para un Sempai, el Nindo se transforma en el recurso de acción mas valioso que posee, para alcanzar la excelencia marcial y personal, continuando con la evolución en el camino a Shidoshi, para trascender hacia aquella iluminación interior, destinada a unos pocos elegidos “.
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